domingo, 3 de noviembre de 2013

Segundo informe sobre la reunión continental del CADTM América Latina y Caribe en Haití


El 30 de octubre de 2013, después de largos trayectos, nos encontramos los/as representantes de la coordinación del CADTM-AYNA llegados, para realizar aquí, en Haití, nuestra Asamblea Regional.

Primer informe

por CADTM AYNA
 3 de noviembre de 2013

HAITÍ duele. Pero, al mismo tiempo, despierta nuestra admiración y gratitud, por la dignidad de su pueblo, por la solidaridad, por su cálida sonrisa, por la sonoridad del creole. Y sobre todo, por su historia. Historia de lucha permanente, desde la civilización taína, pobladores originarios cuyo número era de más de un millón cuando llegaron los conquistadores (1492) y que en pocos años (1540) ya había desaparecido, luchando, con suicidios colectivos y por las pestes traídas por la “civilización” occidental y cristiana. Y, luego las plantaciones y el terrible tráfico de esclavos y la explotación del hombre y de la naturaleza. Café y azúcar, sangre y muerte en la colonia más rica de mundo. Pero, siguieron organizándose y luchando. Los cimarrones (organizados en comunidades como los kilombolas en Brasil), las múltiples rebeliones de esclavos y en esa resistencia surgieron líderes como Boukman (1791) y Toussaint L´Ouverture (1794) y Dessalines … y se abolió la esclavitud mucho antes que en otras tierras (1794) y se declaró la Independencia, conformándose la primera república negra en 1804. Pero, las riquezas naturales son la maldición de los pueblos… se sucedieron gobiernos inestables, sangrientas dictaduras y llegamos a hoy con una gobierno hecho a medida de intereses externos y, sobre todo, con la presencia de la MINUSTAH, la ocupación militar de casi una década, para mantener el “orden-“ responsable de violaciones recurrentes de derechos humanos y hasta denunciado por la reintroducción de un brote de cólera que ha matado miles de haitianos. Pero, el pueblo haitiano está y se recompondrá como lo ha hecho a lo largo de su historia. La prueba la tenemos a partir de franca conversación que tuvimos con los compañeros de varias organizaciones.

Nos encontramos, este mismo día, con representantes de movimientos sociales en la sede de la Plataforma DDHH. La misma se conformó después del golpe de Estado y trabaja en la defensa y promoción de los derechos humanos en base a programas de investigación, intervenciones culturales, asesoramiento legal. Explicaron que la situación de los derechos humanos se ha agravado en el último período, siendo similar por sus características a la época en que fue fundada, a mediados de la década del 80. Hay una situación de extendido malestar social y es urgente mejorar las condiciones de vida de la población. Por eso la necesidad de empoderar a los sectores populares, relacionarse con organizaciones del movimiento popular.

Las organizaciones presentes dieron cuenta, a continuación, del momento político que se vive en Haití y en el mundo e hicieron un breve recorrido histórico de su ámbito de acción, militancia y búsquedas de alternativas.

En primer término se presentó Eric Toussaint que describió la situación que se vive en Europa con la profunda crisis económica, política y social, similar a la que atravesamos los países de ALC en la época de los ´90. Desde el CADTM, en estos momentos, no sólo se muestra la solidaridad norte sur en su lucha contra la Deuda sino que, ante la situación europea, es preciso enfrentar a nuestras propias burguesías, a los organismos financieros internacionales e instalar la necesidad de la realización de Auditorías ciudadanas de la deuda, las que han tenido amplia repercusión en el movimiento popular. “Podemos decir que tenemos más trabajo ahora que antes” expresó. E informó, también, que “estamos en el proceso de traslado de la Secretaría Internacional a Marruecos (ATTAC) que será compartido con Bélgica, decidido en la última Asamblea de nuestra red. Este cambio nos entusiasma porque profundizaremos la articulación de la lucha contra la Deuda desde el norte y el sur”.

Fue interesante y enriquecedor escuchar el testimonio de militantes de organizaciones vinculadas al movimiento popular haitiano: campesino, de mujeres, de DDHH… que luchan, en su mayoría, desde fines de los ´80.

La representante de SOFA, organización de mujeres haitianas, explicó el trabajo de su organización en 15 comunas y en 5 departamentos del país. Uno de los principales ejes de trabajo es en torno a la violencia contra las mujeres (que lleva más de 25 años). Dentro de este marco, reciben a las mujeres violentadas y promueven la participación de actores que se involucren en esta lucha. Tienen en funcionamiento un departamento de apoyo psicológico, legal y social. Todo este trabajo con un enfoque feminista, socialista y popular, esta es la identidad política manifestada. Su trabajo se involucra, también, en la lucha por la participación en instancias de poder, no sólo en organismos del estado, sino en espacios de toma de decisiones, ya que, es importante la presencia de las mujeres a nivel comunitario. Importante rol cumplen las mujeres campesinas con un 80% de participación. Su trabajo se basa sobre todo en educación popular. Recientemente, con este objetivo, pusieron en marcha un Parlamento simbólico de mujeres, que sirvió para poner en debate temas vinculados a agricultura, salud pública, participación de las mujeres, aborto… etc. Eso se continuó con una consulta popular articulada con más de 50 organizaciones y cuyo tema central giró en torno al principio de Soberanía Alimentaria. Completan sus ejes de trabajo haciendo hincapié en la temática de la salud de las mujeres consideradas hasta ahora sólo en su período reproductivo. Se han logrado avances en torno a la temática de la violencia, por ejemplo, en casos vinculados a violaciones. Son fundadores de la red PAPDA y están en la coordinación de MMM.

El representante del Instituto Cultural Karl Leveque explicó el objetivo de su entidad. Señaló, en primer lugar, que su nombre es en memoria de un sacerdote jesuita, que luchó no sólo contra la dictadura, sino también, por la revolución socialista. Sus objetivos se centran en la educación popular y su trabajo se concentra en el sector campesino, aunque también tienen vinculación con organizaciones urbanas. Todas las organizaciones están articuladas y son miembros tanto del PAPDA como de la Plataforma por los DDHH. En igual línea están los integrantes del Centro de Investigación y Acción para el desarrollo alternativo que trabaja con jóvenes secundarios de Puerto Príncipe y en la formación de cuadros del movimiento campesino.


Hacia el final del encuentro, nosotros/as como representantes del CADTM – AYNA les manifestamos, a los/as compañeros/as presentes, nuestra solidaridad y nuestro compromiso con el pueblo haitiano. El compromiso de continuar con nuestra lucha por el retiro de las tropas de ocupación militar de la MINUSTAH, de profundizar la articulación con los movimientos populares haitianos apoyando, sobre todo, la constitución de Tribunales Populares contra la Deuda histórica ilegítima e ilegal, ecológica y social. Y, sobre todo, impulsando procesos de integración desde y para los pueblos y no al servicio del capital.

La base social de la oposición civil

Por: Leila Shroms

Lo que ha dominado el discurso sobre Siria son las discusiones sobre la militarización, la islamización, el sectarismo y las preocupaciones geopolíticas. En cambio, ha habido relativamente poca atención a la base social de la oposición civil. En el exterior de Siria, la ignorancia de los y las militantes que quieren manifestar su solidaridad con los revolucionarios de Siria les lleva a no saber por dónde empezar.

Este artículo intentará presentar algunas de las numerosas iniciativas de resistencia civil que se desarrollan sobre el terreno y mostrar los esfuerzos desplegados por los revolucionarios en el terreno de la autoorganización. En ningún caso, no es exhaustivo. Se centra en las iniciativas que no están vinculadas a un partido político o a agrupaciones religiosas/1. Hay que recordar que antes de marzo de 2011, Siria no tenía sociedad civil funcional puesto que los derechos de libertad de expresión, de reunión y de asociación eran muy limitados, con graves consecuencias para quienes no acataban dichas restricciones/2.

¿Cuál es la base social de la oposición civil? El núcleo de ésta es la juventud -principalmente los jóvenes trabajadores y los provenientes de las clases medias- en la cual las mujeres y los diferentes grupos étnicos y religiosos juegan un papel activo. Muchos de esos militantes permanecen al margen de las afiliaciones ideológicas y políticas tradicionales, pero están motivados por aspiraciones de libertad, dignidad, justicia social y a favor de los derechos humanos fundamentales.

Los comités locales y los consejos locales

La principal forma de organización revolucionaria en Siria se sitúa a nivel local, a través del trabajo de los comités locales y de los consejos locales. Éstos han sido influenciados por el trabajo del anarquista sirio Omar Aziz, que defendió que para los revolucionarios era incompatible participar en manifestaciones y luego volver a su vida cotidiana en el seno de las estructuras jerárquicas y autoritarias impuestas por el Estado. Aziz estimó que la actividad revolucionaria debe impregnar todos los aspectos de la vida y abogó por cambios radicales en las relaciones sociales y la organización. Llamó a la organización autónoma y no jerárquica y a la autogobernanza, basada en los principios de cooperación, solidaridad y ayuda mutua/3. Junto con sus camaradas, fundó el primer comité local en Barzeh, Damasco.

A día de hoy, existen centenares de comités y de coordinadoras locales en los barrios y ciudades del país/4. En los comités locales, los militantes revolucionarios asumen numerosas tareas: documentar e informar sobre las violaciones de derechos ejercidas por el régimen (y también, cada vez más, por los miembros de la oposición), organizar la protesta y la desobediencia civil (acciones de huelga, iniciativas contra el pago de impuestos) y recolectar y hacer llegar la ayuda y los paquetes humanitarios a las zonas bombardeadas y asediadas.

Actúan sobre la base de una organización horizontal, de grupos sin líderes, compuestos de personas que emergen de todos los segmentos de la sociedad. Estando organizados a nivel local, han construido redes de solidaridad y de ayuda mutua en todo el país.

Los consejos locales fueron establecidos sobre la base de ciudades y distritos. Hay 128 para el conjunto de Siria/5. A menudo, son estructuras que aseguran la administración civil básica en zonas que han sido liberadas del Estado, pero también en zonas que están aún bajo el control del mismo/6. Esos consejos aseguran los servicios básicos que están coordinados por los comités locales, en colaboración con los grupos de resistencia armados. Principalmente aplican un modelo de democracia representativa y organizan elecciones locales libres, que se desarrollaron en las zonas en que se establecieron los comités, lo que no fue posible en Siria durante los cuatro decenios del régimen del Baas.

Algunos de los consejos reorganizan la elección de representantes cada tres meses y no nombran jefe alguno. A medida que la situación humanitaria se ha ido deteriorando han adquirido un papel cada vez más vital, pero deben hacer frente a numerosos desafíos. La escasez de recursos ha llevado a algunos a suspender sus trabajos, como en Alepo. En un llamamiento en apoyo de los consejos locales, la militante de los derechos humanos, Razan Zaitouneh, decía: “No podemos continuar pidiendo a los consejos locales que jueguen su papel sin proporcionales el apoyo y sin poner en marcha una planificación que les permita continuar proporcionando aunque no sea más que la ayuda más simple para permitir a los civiles sobrevivir en la zonas en estado de sitio y sometidas a los bombardeos. Entre las actividades que aseguran está el proporcionar agua potable, realizar la recogida de basuras en las zonas habitadas, y tienen proyectos de proporcionar alimentos en el interior de las zonas asediadas que, están expuestas al hambre”/7.

Esto también pone en evidencia la falta de recursos que somete a los consejos locales a la influencia de los grupos armados; por ello insisten en que la ayuda es necesaria para que puedan “permitirse ser independientes de los partidos que intentan armar la región y establecer su autoridad sobre el terreno en lugar de permitir (a los consejos) tener toda la neutralidad posible y tomar decisiones independientes”/8. Sería el caso, entre otros, de los consejos locales de Manbej y Alepo cuyo trabajo ha sido suspendido como muestra de protesta contra los excesos de los militantes yihadistas del grupo ISIS. Algunos consejos locales han tenido más éxito y posibilidades de ampliarse que otros, que han sido, por su parte, presa de luchas intestinas o se han visto incapaces de librarse de las estructuras burocráticas del antiguo régimen.

Mientras que la principal base de las actividades se organiza a nivel local, hay un cierto número de grupos de coordinación que han emergido para coordinar una puesta en red a nivel regional y nacional. Éstos comprenden la Coordinadora de los Comités Locales (LCC), los Comités de Acción Nacional (CCN), la Federación de Comités de Coordinación de la Revolución Siria (FCC) y la Comisión General de la Revolución Siria (SRGC). Ninguno de esos grupos representa al conjunto de las comisiones y consejos locales, que tienen diferentes estructuras organizativas. El grado de compromiso o de no compromiso con la oposición política formal son cada vez diferentes.

Por ejemplo, la Coordinadora de los Comités Locales se compone de 14 comités locales/9. Se trata de una red descentralizada de jóvenes militantes de orígenes étnicos, sociales y religiosos diferentes, que se concentra en la organización de campañas de desobediencia civil y en la información de los medios. Igualmente, proporcionan ayuda humanitaria, como la distribución de paquetes de alimentos y de material médico básico, para la que cuentan con donaciones individuales/10. Esta coordinadora está opuesta a la resistencia armada local y a la intervención militar internacional/11. Aunque no se identifique políticamente, es uno de los raros grupos locales de oposición que participa en la Coalición Nacional Siria (oposición burguesa en el exilio).

La campaña más reciente de la LCC es consecuencia del ataque químico en Ghoutta en agosto de 2013. Denunciron la utilización de armas químicas y llamaron a las Naciones Unidas a poner en marcha un proceso de investigación. Todas las semanas había manifestaciones con militantes que llevaban pancartas con esos mensajes/12. En julio de 2013, llevaron a cabo una campaña llamando a la gente a no apartarse de los objetivos iniciales de la revolución y condenado las acciones de los señores de guerra que, en su opinión, actúan únicamente por fines personales y se han convertido en algo tan malo como el régimen.

La Coalición de los Jóvenes de la Revolución Siria

La Coalición de los Jóvenes de la Revolución Siria, fundada el 1 de mayo de 2012, se compone de jóvenes que se consideran de izquierdas pero que no están afiliados a ningún partido político/13. Según uno de sus militantes, “la Revolución es en gran medida espontánea. No es la revolución de grupos políticos, o de una oposición tradicional o de grupos ideológicos específicos... Continuamos trabajando por la revolución; en particular, en las manifestaciones y demás formas que toma la protesta”/14.

Sus actividades están centradas tanto en los objetivos de la revolución (el deseo de libertad) como en los objetivos sociales y económicos (la justicia social). Están organizados en el conjunto del país, pero principalmente están presentes en Damasco y Homs. Las mujeres tienen un papel importante en las actividades del grupo y en la participación en las manifestaciones/15.

La Unión de Estudiantes Libres de Siria

Los estudiantes han jugado un papel clave en el proceso de la revolución: organizaron manifestaciones en los campus para demandar la caída del régimen desde los primeros momentos del levantamiento. Las organizaciones políticas habían sido desterradas de los campus por el régimen (salvo las favorables al partido Baas). Los estudiantes que tomaron parte en las manifestaciones fueron perseguidos por las fuerzas de seguridad, con la colaboración de las autoridades universitarias. Fueron numerosos los detenidos y enviados a la cárcel/16. Es la razón por la que comenzaron a organizarse clandestinamente y crearon la Unión de Estudiantes Libres de Siria (USSSF) en septiembre de 2011/17.

Los objetivos enunciados en la declaración de fundación de ésta son: asegurar una coordinación entre los estudiantes y en las universidades, organizar manifestaciones pacíficas y huelgas, coordinarse con los sindicatos, los comités y los demás grupos revolucionarios y trabajar para construir un estado civil, democrático y pluralista, que asegure la libertad, la igualdad y la justicia para todos la ciudadanía/18. La USSF ha organizado numerosas manifestaciones en los campus del país, y en particular en la Universidad de Alepo. Transmiten información y han fundado su propio periódico “La voz de la libertad”/19.

Realizan informes sobre las violaciones de los derechos humanos contra los estudiantes y hacen campaña para que los estudiantes detenidos sean liberados. Participan en muchas campañas nacionales, como la organizada en junio de 2013 en solidaridad con las mujeres presas en la cárcel de Adra en huelga de hambre para denunciar sus condiciones de detención/20. También hay otros sindicatos revolucionarios, como el Sindicatos de los Profesores Sirios, el Sindicato de los Doctores sirios y el Sindicato de los Artesanos Sirios.

El Movimiento de los Jóvenes Kurdos (TCK)

Bajo el régimen del Baas, los kurdos de Siria sufren, desde hace decenios, la negación de sus derechos políticos, económicos y sociales, al igual que la negación de su derecho a la autodeterminación/21. El mayor grupo kurdo es el TCK/24. Existe desde 2005,y surgió después del levantamiento kurdo que tuvo lugar el año precedente. En el curso de este levantamiento, numerosos kurdos fueron asesinados y unas 2.000 personas fueron detenidas por las fuerzas de la seguridad del Estado. El TCK reivindica el respeto de los derechos humanos para los kurdos y el respeto de la justicia. Piden igualmente una solución federal para la población kurda de Siria. El TCK jugó un papel activo en las manifestaciones contra el régimen desde los primeros días del levantamiento/22.

Estas últimas semanas, también ha organizado manifestaciones contra el Partido de Unión Democrática (PYD) que controla ahora la zona kurda y contra su política autoritaria que implica la detención de jóvenes militantes kurdos/23. Los militantes de la juventud kurda participan en las actividades de los comités locales y han puesto en pie sus propios comités en las zonas kurdas. Juegan también un papel activo en otras iniciativas de oposición de la base social. En el curso de las recientes manifestaciones realizadas en Alepo, centenares de kurdos y de árabes han participado en el llamamiento a la unidad y condenado las atrocidades cometidas por los militantes de grupos yihadistas contra la población kurda/24.

Periódicos, revistas y medios sociales

Antes de la revolución, los medios y el derecho a la información sufrían severas restricciones. No había más que tres periódicos, controlados por el gobierno, y la utilización de internet estaba muy controlada y restringida. Esos parámetros llevaron al Comité para la Protección de los Periodistas a designar a Siria como el tercer país del mundo en términos de censura periodística, con una de las tasas más altas de detención de blogueros/25.

Hoy, los medios independientes están en pleno auge, con 59 periódicos y revistas revolucionarios/26 como, por ejemplo, “Oxígeno”, un periódico semanal creado por jóvenes de Zabadani, que publica artículos sobre el levantamiento sirio y la resistencia pacífica y favorece “la ética revolucionaria” ya que son sus miembros quienes deciden colectivamente sobre el contenido/27. Otra revista, “Raíces locales”, fue creada por mujeres en Darayau, cerca de Damasco. Ayuda a quienes no tienen internet y es distribuida en la calle/28. También han aparecido cierto número de estaciones de radio, como Radio ANA y Radio Yabroud/29. El periodismo ciudadano ha prosperado, igual que la fotografía, con Lente joven, que es una red colectiva de fotografos proveniente de diferentes ciudades a fin de documentar la vida y la guerra en Siria/30.

Para una de sus campañas, pintaron de rojo las fuentes de Damasco a fin de simbolizar las vidas perdidas durante el levantamiento. También han realizado campañas para promover el respeto de todas las religiones y poner término a la incitación a la venganza y al discurso del odio. Están autofinanciados y se apoyan en el trabajo de voluntarios para mantener su independencia.

Otros grupos de resistencia civil no violenta

Días de libertad: un colectivo que existe desde octubre de 2011 que reúne a un cierto número de grupos no violentos, incluyendo Comités de Coordinación Locales, el Movimiento Sirio No Violento/33, Nabd y el Pueblo Sirio Conoce su Camino/34. Este último intenta derogar las leyes autoritarias y establecer en su lugar un Estado civil gracias a la resistencia no violenta. Es la iniciativa de no-violencia más importante en Siria /35.

Una de sus más importantes contribuciones al levantamiento sirio fue el Combate por la Dignidad que tuvo lugar del 14 al 30 de diciembre de 2012. Constaba de iniciativas; entre ellas, el cierre de las calles y la decisión colectiva de no ir a trabajar por la tarde durante tres días; huelgas en las tiendas durante cuatro días; huelgas en las universidades durante tres días; cierre de las carreteras entre las ciudades y el campo durante dos días y acciones de desobediencia civil desde el 30 de diciembre hasta que se consiga tumbar al régimen/36.

Era la primera huelga general desde hacía cuatro decenios bajo régimen del Baas. Hasta ese momento, los sindicatos estaban dominados por el partido Baas y el clima de miedo había impedido la organización de los trabajadores, si dejamos aparte algunas huelgas localizadas (muy pocas). La campaña Combate por la Dignidad, fue anunciada en los medios sociales y por SMS. Tuvo un enorme éxito en términos de participación. Según la LCC, más de 600 plazas fueron invadidas por los huelguistas, mientras que la huelga fue seguida en 10 provincias/37. Una gran parte de la economía fue paralizada/38.

La respuesta del régimen fue brutal. Muchas detenciones y el ataques a los huelguistas por las tropas gubernamentales, que quemaron 178 tiendas en la ciudad de Deraa y una fábrica en Alepo/39. Las fuerzas de seguridad dañaron las tiendas que participaron en la huelga/40. Durante los dos meses que siguieron, Assad hizo cerrar 187 fábricas y despedir a más de 85.000 trabajadores (según cifras oficiales) para intentar aplastar el movimiento de protesta/41. Sin embargo, no logró aplastarla y las Jornadas de la Libertad han proseguido el camino iniciado. Más recientemente, la resistencia continúa con la publicación de informaciones sobre la forma de superar la pérdida de un ser querido o de estar seguro cuando se produce un ataque aéreo. Se llevan a cabo asambleas para planificar iniciativas comunitarias, para organizar campañas de limpieza en las zonas destruidas y para protestar contra los militantes de los grupos yihadistas y el extremismo religioso a la vez que se sostienen las iniciativas para la coexistencia/42.

NaBD es, por su parte, una organización que lucha a la vez contra el régimen y contra todas las formas de discriminación, incluyendo las ejercidas por motivos religiosos, étnicos o de género. Ese grupo quiere reforzar la diversidad de la sociedad siria y promover la coexistencia pacífica/43. Creado en junio de 2011, es uno de los mayores grupos civiles en Siria. NaBD organiza manifestaciones en las que participan miembros de todas las sectas, en particular en los bastiones laicos y las comunidades mixtas, como Homs, Yabroud, Salamiyeh y Zabadani. El NaBD cuenta también con militantes de los grupos minoritarios, como las comunidades alauitas e ismaelitas que organizan el contrabando de la ayuda humanitaria y suministros en las zonas asediadas /44. El NaBD se dirige también a las personas que son pro-régimen/45. Prueba de ello es la organización reciente (23 de agosto) de una manifestación en Homs y Salamyah para protestar contra los ataques químicos de Goutta/46.

Conclusión

La resistencia civil está en la base social de Siria, a pesar del aumento de la militarización de lo que es hoy no solo una lucha revolucionaria sino también un conflicto brutal entre un número creciente de actores. Este artículo ha presentado algunas de las numerosas iniciativas revolucionarias que están actualmente en marcha. La mayor parte de las mencionadas en él tienen un alcance nacional, pero hay también centenares de otras iniciativas que se desarrollan a nivel local y que están organizadas por la gente, a la vez para proseguir la actividad revolucionaria y para organizar su vida en las zonas en que el Estado se ha hundido. Sin duda, esas iniciativas son la cosa más positiva que ha emergido de la primavera árabe y han aportado esperanza y energía a una generación que ha nacido y crecido bajo la represión.

Pero la resistencia civil se encuentra frente a numerosos desafíos. Lucha en numerosos campos: contra un régimen tiránico, contra los grupos yihadistas militantes y contra las divisiones que crecen en la sociedad siria. A causa del deterioro de la situación humanitaria y de seguridad, numerosas iniciativas civiles han tenido que reducir sus actividades o detener las actividades revolucionarias para poder proporcionar una asistencia humanitaria. Algunos han tenido que poner fin completamente a su organización. La mayor parte de esas iniciativas no tiene apoyo y no encuentran solidaridad en el exterior de Siria, cuando eso sería necesario para permitirles continuar. Esa falta de solidaridad amenaza toda esperanza por un futuro mejor que el presente.


http://www.avanti4.be/analyses/article/la-base-sociale-de-l-opposition-civile-syrienne

Traducción: Faustino Eguberri para VIENTO SUR

Notas

1/ Aunque no sea el tema de este artículo, hay que señalar que grupos políticos de la izquierda revolucionaria juegan un papel importante en la oposición civil y que están en gran medida ausentes de los relatos dominantes. Ver por ejemplo la Corriente de la Izquierda Revolucionaria en Siria (trotskysta) que tiene un excelente blog en inglés: “Syrian Freedom Forever”, http://syriafreedomforever.wordpress.com/

2/ Para una breve vista de conjunto sobre la situación de los derechos humanos en Siria en 2010, ver Human Rights Watch, ”World Report : Syria” (2010) https://www.hrw.org/world-report-2010/syria & Amnesty International “Report on Syria” (2010) http://www.amnesty.org/en/region/syria/report-2010

3/ Para saber más sobre las ideas de Omar Aziz, ver LeilaShrooms, "The life and work of anarchist Omar Aziz and his impact on self-organization in the Syrian Revolution" http://tahriricn.wordpress.com/2013/08/23/syria-the-life-and-work-of-anarchist-omar-aziz-and-his-impact-on-self-organization-in-the-syrian-revolution/ & Budour Hassan "Omar Aziz : Rest in Power", http://budourhassan.wordpress.com/2013/02/20/omar-aziz/

4/ Movimiento Sirio No Violento, “Non Violence Map in Syrian Uprising”, http://www.alharak.org/nonviolence_map/ en/#Coordinations. Algunos comités tienen un carácter especializado como Free Douma Women Coordination, Souida Student’s Coordination y Homs Doctors Coordination. Un pequeño número de comités reúnen a las poblaciones refugiadas en el exterior del país. Este plano contiene los lazos hacia las páginas internet o Facebook de los consejos locales (esencialmente en árabe). Se ve en ella una lista de 198 comités, pero varias fuentes de 2012 señalan que son alrededor de 400.

5/ Movimiento Sirio No Violento, "Non Violence Map in Syrian Uprising", http://www.alharak.org/nonviolence_map /en/#Local Councils.

6/ Para más informaciones, ver Ghayath Nasser, “Self-organization in the Syrian People’s Revolution”, (julio 2013) http://www.internationalviewpoint.org/spip.php?article3025

7/ Razan Zaitouneh, “Urgent Appeal to Support Eastern Ghouta”, (13 septiembre 2013) http://therepublicgs.net/2013/09/03/urgent-appeal-to-support-eastern-ghouta/

8/ Rozana Fm, "The Manbej Council suspends its work in response to excesses of ISIS in the city", (11 septembre 2013) http://www.rozana.fm/ar/node/1007 (en arabe)

9/ La página de la Coordinadora de los Comités Locales: http://www.lccsyria.org/en/


11/ LCC, "Syrian Local Coordinating Committees on Taking Up Arms and Foreign Intervention", (agosto 2011) http://www.jadaliyya.com/pages/index/2539/syrian-local-coordinating-committees-on-taking-up-

12/ Syria Untold, "Signs from the Local Coordination Committees campaign", (agosto 2013) http://www.syriauntold.com/en/media/2013/09/08/5031

13/ La página Facebook de la Juventud Revolucionaria Siria: https://www.facebook.com/damas.rev.youth (en árabe, pero contiene numerosas fotos de sus protestas)

14/ Syria Untold, "Syrian youth believed in freedom, and took the world by force", (septiembre 2013) http://syriauntold.com/en/story/2013/07/03/3887/

15/ Para una serie de videos de la Juventud Revolucionaria Siria, ver : http://www.youtube.com/watch?v=8rzxOKimN4Y&list=UUuT-bL71qupKCg5z8FbAb5g y http://www.youtube.com/watch?v=zUG2rnLUz40&feature=youtu.be (ambos de Rukn Aldin, Damas)

16/ Syria Freedom Forever, "The student movement in Syria and its role in the revolution", (Junio 2012) http://syriafreedomforever.wordpress.com/2012/06/26/the-student-movement-in-syria-and-its-role-in-the-revolution/

17/ La página Facebook de la Unión de Estudiantes Sirios Libres: https://www.facebook.com/theunionoffreestudentsinsyria?fref=ts (en árabe) https://www.facebook.com/Union.Of.Syrian.Free.Students?fref=ts (en inglés)

18/ Declaración de fundación de la Unión de Estudiantes Sirios Libres (29 septiembre 2011) http://www.lccsyria.org/1958

19/ Página Internet de la Unión de Estudiantes Sirios Libres: http://ar.ufss.info/ (en árabe)

20/ Ver la protesta de la sección de Hama de la Unión de Estudiantes Sirios Libres : http://www.youtube.com/watch?v=LsHHUBZlYK4&feature=youtu.be Para más información: "Campaign in Solidarity with the Female Prisoners in Adra", http://syriauntold.com/en/content/campaign-solidarity-female-prisoners-adra

21/ Para más información: Human Rights Watch, "Group Denial : Repression of Kurdish Political and Cultural Rights in Syria", (noviembre 2009) http://www.hrw.org/sites/default/files/reports/syria1109webwcover_0.pdf

22/ Declaración del Movimiento de la Juventud Kurda (TCK) sobre los últimos acontecimientos en la ciudad de Amouda, así como videos y fotos de protestas y concentraciones (junio 2013) http://syriafreedomforever.wordpress.com/2013/06/23/statement-by-the-kurdish-youth-movement-tck-about-the-latest-events-in-the-city-of-amouda-and-videos-and-pictures-from-the-protests-and-sit-ins/

23/ La página Facebook del Movimiento de la Juventud Kurda (TCK): https://www.facebook.com/youthkurd (en inglés)

24/ Para más información sobre las protestas de agosto de 2013, ver : Syrian Freedom Forever, "Self Organization of the popular struggles in Syria against the regime and Islamist groups ? Yes, it exists !" http://syriafreedomforever.wordpress.com/2013/09/08/self-organization-of-the-popular-struggles-in-syria-against-the-regime-and-islamist-groups-yes-it-exists/ . Ver también este video de una protesta de enero de 2013 llamando a la unidad nacional con participantes kurdos, árabes y cristianos https://www.youtube.com/watch?v=RaDFddXsJ3w&feature=player_embedded (subtítulos en inglés)

25/ Committee to Protect Journalists, "10 most censored countries" (2012) http://cpj.org/reports/2012/05/10-m... & "10 worst countries to be a blogger" (2009) http://cpj.org/reports/2009/04/10-worst-countries-to-be-a-blogger.php

26/ Syrian Non-Violence Movement, "Non Violence Map in Syrian Uprising", http://www.alharak.org/nonviolence_... & Magazines. Contiene enlaces hacia todas las publicaciones.

27/ Ver "Oxygen video" (con subtítulos en inglés) https://www.youtube.com/watch?v=VP7fsiwOgSE

28/ Ver "Daraya’s local grapes video" (con subtítulos en inglés) https://www.youtube.com/watch?v=f77XLWNzFMw

29/ Mouvement Syrien Non-Violent -Movimiento Sirio No-violento, "Non Violence Map in Syrian Uprising", http://www.alharak.org/nonviolence_... Contiene enlaces a 20 radios.

30/ Para una lista de todos los colectivos de fotografías, ver: https://www.facebook.com/lists/444809032274125 Para más informaciones, ver también: C. Ella Wind, "The Lens of a Youth Photography Collective : Documenting Life and War in Syria", (18 Marzo 2013) http://photography.jadaliyya.com/pages/index/10637/the-lens-of-a-youth-photography-collective_documen

31/ Ver el "Kayani Project website" aquí : https://www.kayaniproject.org/ y la cadena Youtube aquí : https://www.youtube.com/user/kayaniwebtv?feature=watch

34 Syria Untold, "Qamh citizen media team", http://syriauntold.com/en/work-group/4509

32/ Ver los videos de Qamah: http://www.youtube.com/user/kamehsyria (en árabe)

33/ Página Facebook del Movimiento No-Violento Sirio (en inglés): https://www.facebook.com/SyrainNonviolence & https://www.facebook.com/al7rak.assilmi?fref=ts (en arabe) & website : http://www.alharak.org/ (en árabe)

34/ La página Facebook de "The Syrian People Know their Way" (en árabe): https://www.facebook.com/Syrian.Intifada

35/ Ver la página Facebook "Freedom Days" (en árabe) : https://www.facebook.com/Freedom.Days.Syria

36/ Syria Untold "The Strike of Dignity" http://syriauntold.com/en/content/strike-dignity et la Coordination des Comités Locaux, "Dignity strike… We make our revolution by our own hands" http://www.lccsyria.org/3528

37/ Ver : Syrian Observatory for Human Rights, Report on Homs participation, https://www.facebook.com/syriaohr/posts/141519812623032

38/ Syria Freedom Forever, "Sectarianism and the Assad regime in Syria" (Abril 2013) https://syriafreedomforever.wordpress.com/2013/04/04/sectarianism-and-the-assad-regime-in-syria/

39/ Para consultar un informe sobre la violencia durante una jornada de huelga (el 11 de diciembre) de la Coordinadora de Comités Locales y otros vídeos de la huelga: http://www.lccsyria.org/3796 et Aljazeera, "Syrians hold strikes amid battles in the South", http://www.aljazeera.com/news/middleeast/2011/12/201112119332270503.html


41/ Syria Freedom Forever, "Sectarianism and the Assad regime in Syria" (abril 2013) https://syriafreedomforever.wordpress.com/2013/04/04/sectarianism-and-the-assad-regime-in-syria/

42/ Ver la página Facebook "Freedom Days" : https://www.facebook.com/Freedom.Days.Syria (en árabe)

43/ La página Facebook de Nabd : https://www.facebook.com/nabd.shabab.syria (en árabe)

44/ Para más información sobre Nabd en inglés, ver Omar Hossino, "Syria’s secular revolution lives on", http://www.syrianassistance.com/6/post/2013/02/syriaa-secular-revolution-lives-on.html & ellsviolet "Syrian Activists Reach Across Sectarian Divide", (octobre 2012) http://ellsviolet.wordpress.com/2012/10/08/syrian-activists-reach-across-sectarian-divide/

45/ Ibid.

viernes, 1 de noviembre de 2013

Pueblo Legislador: debate junto a la Asamblea Nacional de la nueva Ley de Semillas

1 de noviembre de 2013
laguarura.net

Red Nacional de Guardianes de Semilla Venezuela


Los días lunes 28 de octubre y martes 29, Monte Carmelo -caserío del municipio Andrés Eloy Blanco (Sanare) Edo. Lara, situado a 70 kilómetros de Barquisimeto-, fue el escenario del 8vo Encuentro Día Nacional de la Semilla Campesina en el cual se llevó a cabo la primera discusión constituyente para una nueva ley de semillas.

Este encuentro agrupo a alrededor de más de 250 personas  y contó con la participación de alrededor de 120 colectivos a nivel nacional, como el Movimiento Campesino Jirajara, Corriente Revolucionaria Campesina Bolívar y Zamora, estudiantes de la Instituto Universitario Latinoamericano de Agreoecología  Paulo Freire (IALA), Campaña Venezuela Libre de Transgénicos, Sistemas de Trueke, Semillero Socialista de Monte Camelo y representaciones internacionales como El Movimiento de Pequeños Agricultores (MPA),  Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST) y La Vía Campesina y todos los campesinos y campesinas, estudiantes, cultores y cultoras, educadores y educadoras y de más participantes del sector revolucionario.

Desde la tarde del lunes, inicio el debate en mesas de trabajo donde se llevó a discusión y construcción los principios que regirán el nuevo instrumento legal, entre las primeras demandas elevadas son: Protección de la semilla campesina y originaria, revalorizar las prácticas ancestrales de intercambio de semillas, y la prohibición de la producción, investigación y comercialización de semillas transgénicas en el país, además de fiscalizar y controlar el uso de semillas importadas, en esta discusión hicieron presencia  el diputado José Alfredo Ureña, de la Comisión permanente de Finanzas y Desarrollo Económico y el diputado Leobardo Acuero, además de organizaciones campesinas, comunitarias y colectivos del país.

Del debate constituyente se construyó colectivamente una propuesta de objeto de la nueva ley de semillas como base para la exposición de motivos cuya construcción continuará en próximas reuniones, en el marco del debate constituyente, revolucionario y vinculante, iniciado en Montecarmelo: 
 “El objeto de este proyecto de Ley es desarrollar y consolidar las competencias del poder popular organizado para la custodia, resguardo y regulación de las semillas, con base en el modelo de producción y el conocimiento originario, campesino y comunal, haciendo énfasis en el intercambio y la distribución local para garantizar nuestra soberanía alimentaria y la construcción del modelo económico productivo ecosocialista. Este proyecto de Ley tiene como objeto preservar, proteger y garantizar la producción, multiplicación, conservación, libre circulación y uso de la semilla originaria y campesina, así como de  la inventiva, los saberes y prácticas ancestrales y populares asociadas a ellas, en tanto patrimonios genéticos, culturales y naturales inalienables de nuestros pueblos. Asimismo, la Ley prohíbe la liberación, el uso, la multiplicación, la entrada al país y la producción nacional de transgénicos (Organismos Genéticamente Modificados), a la vez que prohíbe la propiedad intelectual, las patentes y la privatización de las semillas. La Ley regula la investigación, la producción, tenencia, importación, comercialización y uso de la semilla agroindustrial y/o corporativa en el ámbito público y privado.”
 Asimismo, se ratificó la necesidad de construir una ley de semillas de manera colectiva, amplia y participativa, superando las limitaciones de la vigente Ley de Semillas, insumos biológicos, que nos permita alcanzar los objetivos del Plan de la Patria.

Se acordó continuar con el debate constituyente este próximo fin de semana  en Seguiremos trabajando en la redacción de la exposición de motivos a partir de los siguientes insumos: 
  • Sistematización de mesas de trabajo 28 de oct. 2013.
  • Declaratoria de Monte Carmelo 2012
  • Aportes al debate generados en el IV CVDB
  • Declaración de motivos de la propuesta de ley generada por la subcomisión de desarrollo de la AN 
Así mismo se acuerda la consolidación de una comisión redactora conformada por los siguientes colectivos:  
  • CAMPAÑA VENEZUELA LIBRE DE TRANSGÉNICOS
  • FRENTE NACIONAL CAMPESINO EZEQUIEL ZAMORA
  • COLECTIVO CARIACO
  • SEMILLERO SOCIALISTA MONTE CARMELO
  • COLECTIVO PTMS y la RED DE ESCUELAS AGROECOLÓGICAS DEL ESTADO CARABOBO
  • SISTEMA DE TRUEKE KIRIKIRI
  • COLECTIVA BIOFÁBRICA DEL BUEN VIVIR

 Se acordó también que la próxima reunión se hará en Carabobo*, en la Aldea Héroes de Canaima 4F, Antigua Universidad de Carabobo, los días 2 y 3 de noviembre de 2013. Los objetivos específicos de la reunión serán: 
  1. Terminar la construcción de la exposición de motivos, a partir del Objetivo de la ley acordado en Monte Carmelo, alcanzando los títulos generales que producen la estructura. Se trabajará a partir de los insumos redactados en Monte Carmelo, las síntesis de las mesas de trabajo del 28/10 y otros documentos generados en reuniones anteriores.
  2. Adelantar aspectos de la estrategia constituyente a partir de los acuerdos de Monte Carmelo, produciendo una primera agenda de discusión que se proyecte a nivel nacional


ADJUNTAMOS LOS ACUERDOS Y OBJETO DE LEY SUSCRITOS POR LAS ORGANIZACIONES EN EL ENCUENTRO. 


fotografías y videos 

Descargue el proyecto de ley de semillas en el siguiente link:

Neoliberalismos y trayectorias de los feminismos latinoamericanos

El desarrollo neoliberal, patriarcal, racista y colonialista ha permitido, facilitado o incluso fomentado ciertas formas o tipos de discursos y prácticas feministas. Pero al mismo tiempo, ha limitado, circunscrito o hasta reprimido o criminalizado otros. Para mostrar esto, quiero analizar la relación entre el desarrollo neoliberal, racista y  patriarcal y los movimientos de mujeres y feministas en América Latina en tres momentos diferentes.

El primero coincide con el inicio del neoliberalismo, lo que algunos llaman la fase del fundamentalismo de mercado, donde el mercado es considerado un dios y resolverá todo; y el régimen de Pinochet en Chile, tal vez puede expresar su cristalización máxima.  El segundo momento, algunos lo han denominado neoliberalismo multicultural con "rostro humano", en el cual la intensa explotación de los más pobres, con la intensificación del hambre, por ejemplo, comienza a amenazar al propio capitalismo.  En esta fase, empiezan a aparecer las políticas dirigidas específicamente a la población que vive en la miseria, por debajo de la línea de pobreza.  Y finalmente, un tercer momento (el actual) que algunos llaman, todavía con cuestionamientos, de post-neoliberalismo, o si se quiere, de neo-desarrollismo, que se conjuga, en algunos casos, con el regreso del nacionalismo popular (popular ahora a menudo entendido como multiétnico e intercultural) y que también muchas veces muestra continuidades significativas con el modelo de acumulación capitalista por desposesión.

“Ejército invisible”

Durante la primera fase del neoliberalismo, la del fundamentalismo de mercado, las mujeres, especialmente las pobres y pertenecientes a grupos raciales subalternos, constituían una especie de "ejército invisible" que garantizó la supervivencia de las familias y las comunidades frente a la dramática caída de los salarios populares y de los servicios públicos provocada por el ajuste estructural.  Como sabemos, las políticas de ajuste llevaron a las mujeres de la clase trabajadora y a los pueblos indígenas y afrodescendientes a organizar y dirigir luchas comunitarias por la supervivencia y contra el proceso de acumulación brutal y militarista del capitalismo de esta primera fase, en especial durante la llamada "década perdida" de los años 80.

El militarismo de esa primera fase también llevó a las mujeres a liderar las luchas por los derechos humanos en toda nuestra región. Las semillas de los feminismos populares que hoy se extienden por América Latina ya estaban en esas luchas de las mujeres y los grupos raciales subalternos de los años 70 y 80.  Estas luchas populares, como otros feminismos que (re) surgen durante esta fase, evidentemente, se negaron a tener cualquier relación con el Estado militarizado.

A su vez, el neoliberalismo en su primera etapa tenía solamente utilidad instrumental para los movimientos de mujeres, sustentándose en las mujeres de clases populares para implementar los llamados programas sociales de "emergencia", que intentaban absorber la resistencia a la doble dictadura: la dictadura política y de mercado.  La gran mayoría de militantes feministas y de movimientos populares, no obstante, se unió a las filas de la oposición al autoritarismo y al modelo de crecimiento orientado al mercado.

Neoliberalismo con “rostro humano”

La segunda fase del neoliberalismo coincide en muchos países de la región latinoamericana, con las llamadas "transiciones democráticas", que colocan en el poder a sectores de centro-derecha de oposición a las dictaduras militares, pero que, en general, continuaban abrazando la dictadura del mercado.  En ese momento se produjo un intenso debate entre militantes feministas que decidieron participar en el Estado neoliberal democratizado en un intento por promover políticas favorables a las mujeres y otras que se afianzaron en la oposición, reprobando las continuidades político-económicas y culturales entre los gobiernos post-autoritarios neoliberales y las dictaduras que les precedieron.

Esta disputa fue especialmente feroz, dada una especie de "angustia estratégica" o verdaderas "paradojas políticas" generadas por lo que, siguiendo a Evelina Dagnino (2004), podríamos llamar como "confluencia perversa" entre, por una parte, las conquistas reales de algunos elementos de la agenda feminista en América Latina y por otra, la "Nueva Agenda de Lucha contra la Pobreza" (New Poverty Agenda), promovida por las instituciones financieras internacionales en este segundo momento del neoliberalismo global.

La Agenda Neoliberal contra la Pobreza consideraba que un enfoque tecnocrático "con perspectiva de género" sería crucial para aumentar el "capital social" de las mujeres, especialmente las mujeres pobres y racializadas.  Y el capital social femenino, a su vez, pasó a ser visto como esencial para integrar a las mujeres a un "desarrollo de mercado" más eficaz y eficiente (palabras clave del neoliberalismo II).  Fue una época de proliferación de políticas enfocadas a los llamados grupos "vulnerables" –como las mujeres pobres, los grupos subalternos racializados–.

Así, los programas sociales de emergencia "focalizados" pasaron a ser permanentes en este segundo momento.  Y es precisamente en esta coyuntura que el neoliberalismo va a usar una máscara más "humana", multicultural y participativa.  Y llama a las "organizaciones de la sociedad civil" –incluyendo algunas organizaciones feministas profesionalizadas– a ser "socias en el desarrollo y la democratización".  Y, en su calidad de "especialistas en género" (o generólogas...), muchas pasaron a administrar los proyectos dirigidos a las mujeres consideradas más "vulnerables" por el neoliberalismo globalizado.

En muchos países de la región, podemos decir que estos sectores del feminismo se consolidaron y se volvieron dominantes, si no hegemónicos, durante esta segunda fase del neoliberalismo.  Y los feminismos y otros sectores de los movimientos de mujeres y populares que continuaron levantando críticas cada vez más contundentes a lo que en Chile se llamó "el modelito" perdieron visibilidad política y sus prácticas y discursos críticos quedaron cada vez más circunscritos y deslegitimados, como famosamente los llamó FHC (Fernando Henrique Cardoso, entonces presidente de Brasil), "neobobismos".  Entre los deslegitimados y silenciados estaban importantes sectores de los movimientos indígenas y negros, que actuaban hacía varias décadas en la región, pero que en realidad proliferaron y ganaron espacio social y cultural durante los años 90.  Por esta razón, el neoliberalismo, en su segunda fase, también muchas veces se declaró "multicultural".

En un intento por apaciguar lo más combativo y transgresor en estos movimientos, el neoliberalismo promueve, en esta etapa, algunas políticas para "integrar" mejor a los pueblos indígenas y afrodescendientes a la "ciudadanía de mercado" (o la ciudadanía mercantilizada, como la llama la Marcha).  Es decir, algunas de las conquistas reales, producto de estas luchas antirracistas también "convergieron perversamente" con la mercantilización de la ciudadanía multicultural promovida por el neoliberalismo en su segunda fase.

Por lo tanto, esta fase permitió la articulación de demandas más "civiles" o cívicas por algunos sectores de movimientos indígenas, por ejemplo, especialmente aquellos que encarnaron o por lo menos "performaron"[1] lo que Hale y Millamán han llamado el "indio permitido", "una categoría identitaria que resulta cuando los regímenes neoliberales reconocen activamente y abren espacio para la presencia indígena colectiva", mientras que separan "los derechos admisibles de aquellos prescritos, aquellos aceptablemente moderados de aquellos que amenazarían una transformación social radical" (2006, 284 y 301).

Quiero enfatizar que no estoy proponiendo un binarismo rígido entre lo permitido y lo no permitido.  Simplemente quiero señalar dos caras del activismo que a veces encontramos en una misma persona, dos caras que se mezclan y entrelazan en una misma militante, una misma organización, un mismo movimiento.

Feminismo 2.0

En el momento actual, está claro que vivimos una reconfiguración de los campos políticos y de los movimientos sociales, lo que genera nuevas angustias estratégicas y nuevas paradojas políticas.  Por un lado, tenemos la expansión geométrica de los feminismos populares, negros, indígenas, lésbicos, trans, jóvenes, etc.  Un feminismo cada vez más "de masas", un "feminismo 2.0", como dice el sitio web de la Marcha en Brasil.  Y por otro lado, vemos la consolidación de proyectos y gobiernos democrático-populares, de izquierda y de centro-izquierda, y de feminismos que se articulan con estos proyectos populares muchas veces a través de la "auto-organización" de las mujeres en los más diversos movimientos y espacios políticos.

En la coyuntura actual, quiero sólo destacar algunas preguntas que tal vez puedan ser aprovechadas en los debates de la Marcha.  En primer lugar, parecería que la proliferación de gobiernos de izquierda o de centro-izquierda en la región, desde finales de los años 90, habría aumentado el espacio político para los sectores de los feminismos y movimientos de mujeres que quedaron invisibilizados y hasta criminalizados durante el segundo momento neoliberal.  Y en algunos casos, como en Bolivia, también se abrió espacio a las organizaciones de mujeres vinculadas a los movimientos indígenas.  Sin embargo, algunas militantes y observadoras académicas insisten en que estos proyectos y gobiernos muchas veces todavía comparten las suposiciones maternalistas que guiaron las políticas "con perspectiva de género" de la segunda fase neoliberal y por lo tanto continúan patriarcales al mismo tiempo que absorben algunas de las demandas feministas que serían más consonantes con el modelo post- neoliberal y/o neo-desarrollista.

Se plantean las siguientes cuestiones en la coyuntura actual: ¿hay "confluencias" entre las agendas de algunas corrientes feministas, los diversos sectores de los movimientos populares, negros e indígenas, y los gobiernos democrático-populares de hoy en día?  ¿Aparecen nuevas "perversidades" en función de esas confluencias?  ¿Cuáles son las principales "virtudes" que podemos identificar en las confluencias actuales entre los feminismos, los movimientos étnico-raciales, y los gobiernos de (centro) izquierda y democrático-populares?  ¿Qué angustias estratégicas y paradojas políticas caracterizan la militancia en este tercer momento?  ¿Qué discursos y prácticas feministas son permitidas y no permitidas en el momento actual?  ¿Cómo superar estos aparentes binarismos políticos y enfrentar nuestras inevitables paradojas con más contundencia?

Quiero terminar subrayando que enfrentar nuestras paradojas –en lugar de la práctica mucho más común que consiste en camuflarlas o anularlas– es vital para los movimientos feministas y de mujeres, al igual que para todos los movimientos sociales, porque las contradicciones y los conflictos que generan muchas veces pueden ser muy productivos, provocando auto-reflexiones y reflexiones críticas que con frecuencia revitalizan y fortalecen los movimientos.  Propongo, por último, que las paradojas son lo que realmente hace a los movimientos moverse.

(Traducción: Carmen Diaz Alba)

- Sonia Álvarez es doctora en ciencia política, profesora de la Cátedra Leonard J. Horwitz de Políticas y Estudios de América Latina y directora del Centro de Estudios sobre América Latina y el Caribe de la Universidad de Massachusetts en Amherst (EEUU).

Referencias Citadas

Dagnino, Evelina. 2004. "Conflência perversa, deslocamentos de sentido, crise discursiva." In La cultura en las crisis latinoamericanas, editado por Alejandro Grimson. Buenos Aires: CLACSO.

Hale, Charles R. , and Rosamel  Millamán. 2006. "Cultural Agency and Political Struggle in the Era of the Indio Permitido." In Cultural Agency in the Americas, editado por Doris Sommer, 281-304. Durham, NC: Duke University Press.

 Artículo publicado en la revista América Latina en Movimiento No. 489 de octubre de 2013, titulada "Feminismo popular para cambiar el mundo" http://alainet.org/publica/489.phtml

URL de este artículo: http://www.alainet.org/active/67658


[1] NdT: En el sentido de interpretar, actuar, representar.
Publicado en América Latina en Movimiento, No. 489: http://alainet.org/publica/489.phtml

“Un nuevo escenario con la izquierda”

rebelion.org

El domingo pasado se realizaron elecciones de medio término en Argentina sus resultados pueden tener importantes consecuencias para el país y la región. Entrevistamos a Claudio Katz y Eduardo Lucita, integrantes del colectivo EDI (Economistas de Izquierda) y referentes de todo un sector de la izquierda radical en ese país.

¿Cómo evalúan el resultado de las recientes elecciones?

CKFue una elección sin sorpresas porque las recientes primarias previas anticiparon el retroceso del oficialismo y la imposibilidad de una re-reelección de Cristina. La presidenta se ha quedado sin margen para definir la candidatura del próximo presidente como hizo Lula con Dilma en Brasil. Sin embargo con el 32% de los votos a nivel nacional sigue siendo la primera minoría y conservará el quórum en las dos cámaras. Lo más importante es la aparición de un fuerte eje de sucesión derechista, el Frente Renovador (FR), 43% de los votos en la estratégica Provincia de de Buenos Aires (37% del padrón), encabezado por un intendente del conurbano bonaerense, Sergio Massa, e integrado por un amplio equipo de ex kirchneristas y sectores del Partido Justicialista (PJ) y del sindicalismo tradicional. Al conseguir una distancia de 12 puntos sobre el candidato del gobierno se proyecta a nivel nacional en la perspectiva del recambio presidencial del 2015.


EL: En el nuevo escenario surgido de las primarias el gobierno asumió en los últimos meses buena parte de la agenda de la derecha, archivando los slogans de confrontación de “elegir” y “profundizar el modelo”. Se sometió a la conducción de su aliado derechista Daniel Scioli, asumiendo un discurso de mano dura en el delicado tema de la seguridad, mientras silencia la connivencia del aparato estatal con el narcotráfico. En el plano económico comenzó, además, un viraje hacia el re-endeudamiento, con los pagos al CIADI, acuerdos con el BM y el FMI. Veremos si es el prolegómeno del ajuste que demanda la clase dominante o le traspasa este paquete al futuro presidente. Estas dos alternativas dependerán de una elección estratégica. El kirchnerismo puede remodelarse al interior del peronismo aceptando el giro conservador o puede apostar a su propia construcción imaginando algún retorno futuro de Cristina. Hasta ahora emite señales en las dos direcciones 

¿Cómo ven el panorama en relación al 2015?:

 CKEs evidente que ya comenzó en el Justicialismo la disputa por el 2015 entre Massa (FR) -un advenedizo intendente- que reclutó a las principales líderes de la industria, los bancos y el agro y Scioli, que exhibe credenciales de vicepresidente y gobernador. Este se presenta como garante de una transición ordenada, muy apreciada por el establishment, que no olvida el tormentoso fin de las administraciones de Alfonsín, Menen y De la Rúa.

ELTambién hay que observar como intervendrá la derecha de Macri (Unión-PRO) en esas componendas, luego de la consolidación que lograron en la Capital Federal ( 39% y casi un 8% a nivel nacional), según que alianzas haga puede inclinar la balanza a favor de una u otra variante del PJ. No hay que descartar a priori el papel que pueden jugar los candidatos del pan-radicalismo, una suerte de centro-derecha republicana, como Binner (socialista triunfó con el 42% en su provincia-Santa Fé)) y Cobos (radical, ganó con el 48% en la Prov. de Mendoza)). Si finalmente el peronismo se presentara dividido es muy posible el ballotage. La elección del domingo ratificó este convulsivo escenario, con el novedoso ingrediente de un gran avance de la izquierda anticapitalista.

Me interesa especialmente este punto: ¿cuál fue la magnitud de ese avance y a qué obedece?

ELCon los datos que conocemos hasta ahora, los comicios cerraron hace unas diez horas, la izquierda sumada tal vez alcance 1.400.000 votos. Este caudal fue ampliamente capitalizado por el Frente de Izquierda y los Trabajadores (FIT) que recogió 1.250.000. Hay que recordar que varias fuerzas previamente no pasaron las primarias. Este gran salto fue preanunciado primero por el casi millón de votos que obtuvo el FIT en las primarias e inmediatamente después por ciertas elecciones provinciales, como Salta-Capital donde obtuvieron el 20%. En el medio hubo elecciones universitarias en la UBA, allí el FIT también ratificó su ascenso, ganando en la mayoría de los centros estudiantiles. La suma de votos que se ha logrado supera ampliamente las importantes elecciones que hicieron en otros tiempos el Frente del Pueblo (FREPU) y la Izquierda Unida (IU) -alianzas del MAS y el PC- o Autodeterminación y Libertad (Luis Zamora). El resultado es que el FIT obtuvo tres diputados nacionales, otros dos no ingresaron por muy poco, un diputado provincial y representantes en siete legislaturas, pero es muy temprano para tener un cuadro definitivo. Adicionalmente en la sureña provincia de Tierra del Fuego, un enclave de la industria electrónica y electrodomestica, un dirigente metalúrgico con pasado militante en la izquierda clasista, que se presentó con partido propio como candidato de los trabajadores, logró el 22% de los votos y la diputación nacional.

CK: Se ha registrado la mayor presencia electoral de la izquierda desde el pre-peronismo, Salta a la vista la importancia de este dato y la consiguiente creación de un nuevo escenario con la izquierda. Lo novedoso se ubica en el terreno electoral y no en la existencia de la izquierda militante, que ha sabido mantener una significativa presencia en el plano sindical y estudiantil en los momentos de mayor predominio político del kirchnerismo.

Yo interpreto este importante voto a izquierda como un mandato de lucha. Recibió ese caudal de apoyo frente a la intuición popular de un próximo ajuste y la expectativa de lograr una defensa de los conquistas en la calle. Un sector importante de la población no quiere, además, que la experiencia kirchnerista termine en un giro pendular hacia la derecha. Hay un cambio en los niveles de conciencia que particularmente se verifica en el interior. Durante décadas la única posibilidad de la izquierda era colocar un diputado por la Capital o por Prov. de Buenos Aires (regiones de mayor politización), ahora se ha extendido esa pretensión al interior (por lo general más conservador), dónde los vínculos entre el gobierno y las oligarquías provinciales han sido muy estrechos. Allí el kirchnerismo no es la expresión de sectores más progres (como los intelectuales de Carta Abierta o el programa de la TV oficial 6, 7, 8), sino de gobernadores conservadores y del justicialismo ortodoxo.

EL: Debemos considerar otro factor determinante del avance de la izquierda, como ha sido la abrupta erosión de la centroizquierda anti-K que se diluyó en el Pan-radicalismo, o la debilidad del progresismo mas genuino que buscando ocupar el espacio abandonado por la centroizquierda anti-K, no presentó objetivos más radicales. Los que quisieron penalizar al gobierno desde una óptica progresista sólo tuvieron como opción a la izquierda anticapitalista.

Sin embargo la izquierda se presentó muchas veces a elecciones y nunca logró estos resultados…

CK: Ciertamente. Esta vez el FIT hizo una campaña electoral centrada en demandas precisas (eliminación del impuesto al salario, denuncia de Chevron, salario igual a la canasta familiar, 82% móvil para los jubilados…), que contrastó con el vago mensaje de los partidos tradicionales, que apelaron a la felicidad, a la sonrisa y a la familia, como si estuvieran vendiendo dentífrico. La izquierda partidaria modificó sus viejas intervenciones en los comicios. No hicieron eje en el gobierno de los trabajadores o en el cuestionamiento a los candidatos patronales. Comprendieron que en un estudio de televisión no se habla igual que en un mitin y que la involución socialdemócrata no transita por el uso de la corbata. Incluso apelaron al voto útil, resaltando la necesidad de sentar diputados en el Congreso junto al resto de las bancadas. Esta maduración hubiera sido descalificada en otra época como una expresión de “parlamentarismo democratizante”.


ELHay que recordar también que la construcción de figuras electorales es un largo proceso con poca renovación y grandes oscilaciones. Esta persistencia ha premiado a Altamira (FIT) y Zamora (AyL), cuya instalación pública fue potenciada además por grandes hechos como las jornadas del 2001 o el asesinato del joven militante Mariano Ferreyra. Los grandes medios cumplieron además un papel clave al no hostilizar a la izquierda, puesto que apostaron a debilitar primero a su adversario inmediato que es el kirchnerismo. Trabajaron a favor de las opciones derechistas pero sin atacar a la izquierda. En un contexto de escasa movilización social suspendieron coyunturalmente el típico mensaje despectivo o atemorizador, que retomarán a pleno apenas resurjan los piquetes y movilizaciones.

De todas formas, en mi opinión personal, considero hay una carencia en el discurso de la izquierda y es que está ausente una crítica antisistema. Nuestra participación en el marco institucional no es solo un problema de levantar reivindicaciones sentidas por los sectores obreros y populares, sino también utilizar esas instancias para hacer docencia, para explicar que la principal traba para erradicar los males que el capitalismo nos produce, es el propio sistema del capital.

¿Este avance de la izquierda quiebra el dominio político tradicional del peronismo?

CKEs casi un 6% a nivel nacional, con muy buenos resultados en zonas obreras y populares (por ejemplo en zona petrolera del sur del país obtuvo el 15% de los votos). Yo creo que por el momento erosiona ese dominio. La izquierda vuelve a despuntar en un contexto de crisis peronista, repitiendo una constante de la historia argentina. Se ha reabierto una oportunidad que puede consolidarse o diluirse. La izquierda ya despuntó varias veces en el pasado y no pudo afianzarse como alternativa. Lo consiguió en los años ‘70 con el clasismo y quedó neutralizada por el retorno de Perón, lo repitió al final de la dictadura y quedó opacada por la avalancha de Alfonsín, volvió a lograrlo a fines de los ‘80 con IU y el FREPU y se diluyó en divisiones, irrumpió con fuerza después del 2001 y no pudo construir colectivamente.

ELAgregaría a lo anterior que ahora emerge una nueva generación buscando un canal de ruptura política y no sólo sindical con el peronismo. Un dato muy promisorio ha sido la primera intervención electoral significativa de la izquierda independiente, que ha provocado un interesante y útil debate en sectores que comenzaron a superar la paralizante tradición de autonomismo anti-electoral.

Pero en Rebelión hemos publicado más de un documento donde ustedes han sido muy críticos del FIT ¿Mantienen esa postura?

CK: Si, especialmente en tres planos. La errónea caracterización del kirchnerismo como una suerte de continuidad del menemismo (y consiguiente neutralidad ante los conflictos que lo enfrentaron con la derecha y los grupos concentrados); la reducción de toda la izquierda a un frente trotskista ortodoxo y la descalificación de los procesos radicales de América Latina. Pero estas diferencias no nos impiden reconocer la nueva realidad política que se está gestando en torno a la izquierda partidaria. Este cambio obliga a deponer prejuicios y viejas rencillas y nos exige buscar nuevos ejes de confluencia. Nos parece que el FIT debería abrirse más allá de las organizaciones que actualmente lo componen y el resto de la izquierda debería converger con esa apertura, a través de un proceso de mutua comprensión y aprendizaje.


EL: Hay ya demasiadas evidencias, que en un proceso de politización creciente, como viene pasando en nuestro país en los últimos años, hay que asumir con la claridad un alianza explícita con la izquierda orgánica, aún con las diferencias que indudablemente existen. En nuestro caso con banderas latinoamericanistas, no sectarias y proponiendo desde este alineamiento un terreno de acción común con el progresismo consecuente.

CKMe parece indispensable trabajar desde ahora en la preparación de una candidatura común para el 2015. Gran parte de los votantes de la izquierda comienzan a pensar: ¿Como sería un gobierno de este signo? ¿Qué haría si ganan la presidencia? La respuesta a esa expectativa es un enlace estratégico entre el acceso electoral al gobierno y la batalla por el poder, a partir de un programa que debemos elaborar colectivamente.

Ciertamente que las generalizaciones son insuficientes. Debemos precisar nuestro camino para resolver los problemas del país, con medidas precisas en los delicados problemas de la deuda, los impuestos, el control de precios, las nacionalizaciones, el petróleo, el manejo del control de cambios.

EL: Precisamente desde el EDI ya estamos preparando un Taller-debate sobre la situación económica que esperamos desarrollar con toda la izquierda, para precisar el diagnóstico y las alternativas en juego.

Finalmente: ¿Cómo puede este impactar este resultado en las relaciones con Venezuela, Bolivia y Ecuador?

CK -Como ha sido una elección de medio término que no modifica la presidencia, en lo inmediato no debería traducirse en cambios significativos de la política exterior. Pero debemos registrar el tono fuertemente anti-chavista que los medios y la oposición derechista desplegaron durante la campaña electoral para fijar una agenda futura de realineamiento con Estados Unidos. Dirigentes de la derecha y centro derecha como Macri, Carrió y Binner apoyan abiertamente a Capriles y Scioli se inclina hacia el mismo campo. La crítica a Venezuela es la forma de presión que ha elegido el establishment para imponer un giro económico neoliberal.

Fuente: http://rebelion.org/noticia.php?id=176101